Si Jesus ang punuan kamo ang mga sanga (Juan 15:1-6)
Jesus is the vine, you are the branches (John 15:1-6)

Juan 15:1-6 – Ako ang matuod nga punuan sa paras, ug ang akong amahan maoy tig-atiman. Putlon niya ang tanang sanga nga dili mamunga ug pol-ongan niya ang tanang sanga nga mamunga aron kini mahinlo ug mamungag daghan. Nahinlo na kamo pinaagi sa pulong nga akong gisulti kaninyo. Pabilin kamo kanako ug ako magpabilin kaninyo, Gawas kon magpabilin kamo kanako dili kamo makabunga, ingon nga ang usa ka sanga dili makabunga gawas kon magpabilin kini sa punoan. Ako ang punoan sa paras, ug kamo ang mga sanga. Ang magpabilin kanako ug ako diha kaniya mamungag daghan, kay kon wala ako wala kamoy mahimo. Ang dili magpabilin kanako mahisama sa usa ka sanga nga igabalibag ug malaya; pamuniton kini ug dauban.

Sa Juan 15, si Jesus naghulagway sa iyang kaugalingon nga punoan, ug nagpamatuod nga kita ang mga sanga sa punoan (mao nga diha kaniya).
Unsa may kahulogan sa Pulong si Jesus ang punoan?
continue

Религиозные формы, тенденции (тренды, направления) и культура

И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; (Ис. 29:13)

“Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. ” (Мар. 7:6-8)

“Заповеди человеческие” производят два типа религиозных проблем: тренды (тенденции) и традиции. Этот урок о проблеме религиозных трендов, увлечений и стилей (о традициях мы говорим отдельным уроком). Также мы коснемся некоторых вещей о культуре.

continue

KUGWIRA NTCHITO MODZIPEREKA (Commitment to Service)

2 Timoteo 2:1-6

“Iwe mwana wanga, ukhale olimbika muchisomo chopezeka mwa Yesu Khristu. Ndipo zomwe wazimva kuchokera kwa ine zochitira  umboni uphunzitsenso kwa anthu ena odalirika omwenso ayenerezedwa kuphunzitsa ena. Ukhale opilira nafe m’mavuto ngati ankhondo ake a Yesu Khristu. Msilikali satanganidwanso ndi zinthu zakunja chifukwa amafuna kusangalatsa msilikali wamkulu. Chimodzimodzi ngati wina achita mpikisano, salandira mphotho mpakana atapambana molingana ndi malamulo a mpikisanowao”  Mlimi olimbika ntchito ayenera ayenera kukhala oyambilira kulandira zokolora”.

Mafanizo Atatu a Paulo

continue

SI ESTER UG VASTI – Ester 1:12 - (Esther and Vashti – Esther 1:12)

Ester 1:12 -…” Ug sa paghatud sa mga sinugo sa hangyo sa hari kang rayna Vasti, siya midumili. Tungod niini napungot pag-ayo ang hari…”

Ang libro ni Ester nagtanyag sa kalahian sa duha ka babaye, diin mga asawa sa emperador Xerxes (gitawag Ahasuero sa laing hubad). Rayna Vasti ang una si Ester ang ikaduha. Si hari Xerxes nagdumala sa lalawigan sa Persia, ang pinakadaku nga gingharian sa kalibutan sa unang panahon. Ang Biblia nagpasundayag sa duha ka pangasaw-onon paghatag sa hulad sa dili matinud-anon ug matinud-anon nga Iglesia. Ang matinud-anon nga Iglesia mao ang pangasaw-onon ni Cristo, ang Hari sa mga hari ug Ginoo sa kaginoohan (Efeso 5:25-27). Daghan sugilanon sa Biblia diin ang duha ka babaye magkalahi pag hulagway sa matinud-anon nga Iglesia (ang pangasaw-onon ni Cristo) ug ang dili matinud-anon (tinukod nga Cristiasnismo. Si Sara ug Hagar, Hana ug Pinina, Abigil ug Mikal, Maria ug Marta. Silang tanan nagtuglo ug bililhong pagtulon-an mahitungod sa kalahian taliwala sa matinud-anon ug dili matinud-anon nga Iglesia gikan sa laraw sa Dios.

continue

Amaute Zing Nisuak Bangin Thaksuak Tawntung Hi

They Are New Every Morning

Kahhla 3:22-23, ” Abei theilo Topa hong itna leh a hehpina a kizom paisuak hi, zing nisuak bangin thaksuak tawntunga, hi a hongsuah pelmawh mah taw a kibang ahi hi.  “

Eite nuntakna sungah Pasian i Nasepna in nisim a thusuakna a khangkhang a ki zomzom ding ahi hi.  Gupkhiatna adai om, khatvei ading beka thupiang cih ciangbek hi lo hi.  Tuapen a ki zom toto ding thu zong hi a, tuasungah eite piangto leh i khangto ding a hih hi.  Eite in Pasian deihna bang sanga apiang zawh mipa hih ding damdam in hong piang ding hi.  Nithak khasimin hih a khangtoto ding gupkhiatna sungah kal khatkhat ahi hi.

continue

Esther 1 Sunga Xerxes’ Inn Sungmang Sagihte

(The Seven Eunuchs of Xerxes in Esther 1)

Esther 1:10-11, ” Ani sagihni, zunekna hangi a lung a nop ciangin kumpipa in ama na a sem inn sungmang sagihte Mehuman, Biztha, Harbona, Bigtha, Abagtha, Zathar le Karkasate sama mite leh uliante maiah kumpi nu Vashti a mel hoihna a lahtheih na dingin  a kumpi lukhuh  khusa in ama kiangah a poipihna dingun banghanghiam cihleh tuanu a mel a hoih takpi mah a hi hi.  ‘

Esther laibu pen a muanhuai pawlpi, Mopipa Khrih gualzawhna’ng genkhela lakhiatna a hi hi.  Kumpi pa pen Jesu, Kumpite kumpi a muanhuai pawlpi Mopipa tanga genna hi.  Amasa a lian khat in kumpi Ahasueras (Xerxes) i innsungmang sagihte gualsuka atang dangte  tungah mi pil pen sagihte  zong onglakkhia hi (Esther 1:14) Hih sinna in masa lungtupna a hi hi.

continue

Esther 2-  Esther Nungthu Leh Akip Pattahna

Esther 2= Esther’s Background and Upbringing

Esther 2:7- ” Amah in a innlak pate khat tanu, a min masa Hadassah nung ciangin Esther a ki cih, a khoi hi Hadassah, a nung ciangin Esther a ki cih, a khoi hi, bang hang hiam cih leh a nu le a pa om nawn lo hi.  Tua nu mei mel hoih in a ngaih baang mahmah khat hi a, a nu le a pa a sih ciang in Mordekai in a ma tanu ding lah a hi hi.  “

Esther, Persiam gam lianpi a uk kumpi Xerxes zi in Khrih mopipa gen kholhna lim a hih hi.  Khrih mopipa a hih le amuanhuai pawlpi a hi hi.  (Esfesa 5:25-27; Mangmuhna 19:7; 21:2; 9;22:17)

Esther pen kumpipa Vashti kumpinu munah a ki hoih nu hi a (Esther 1:12-22) tua baang ngeihmahin Pasian mi a hih Israel te’n Jesu, amau Messiah anial kit teh amau munah pawlpi a ki hoih hi.  A nungtal Khristian in a citak lo pawlpi limalak hi in amau munah amuanhuai pawlpi in Ni Tawpniteh munla ding hi.   Lai Siangtho tang thu sunga nu mei nih te pen a citak a muanhuai pawlpi (Khrih mopipa) leh a citak lo pawlpi (Khristian kipawl na) te lakkhiata tehkhakna a hi hi.

“.  .  .  .  pa leh nu ngei lo.  .  .  ” Esther pen tagah hi in, a pano  Mordekai in a khansuah a hi hi (tuapa pen (Kha Siangtho kamsangpa lim / nam a cihna hi).  Amuanhuai pawlpi sungah amau nung thu tungtawnin kha tuh ah a si khin leh Tawntung munpan ong pai nuntakna a thak nei mi te kihel uh hi (2Korin 5:17) Lungdamna Johan in “Tuaban hi ta sehla ama thu ngai in amah a um mite khempeuh tungah Pasian tate suah theihna ding thu a pia hi.  Tuabang in Pasian tate suahna pen leitung ngeina nute pate sungpanin suahna tawh hi lo in Pasian sung pan in suahna a hi hi.  ” ci in gen hi (Johan 1:12-13) Aman takin eite khempeuh in ci le sa pa leh nu in nei thei a a hi zong in kha thuah a hih leh tawntung nuntakna pan nuntakna pen amuanhuai pawlpi sungah a om mite in ngah thei bek in tua pen leitung kingahthei lo hi.

Eite in amaunhuai pawlpi, Khrih mopipa sungah i kihel nop leh pawlpi pen biakna ki pawl khopna ciang bek ah i ngaihsut na beisak in kha lama tawntung nuntakna  bulpi banga ama hihna teltheih  ding a kisam hi hi (Mangmuhna 21:2;).  I pawlpi mite leh makai te in hi thu a tel hunuh ciangin, Topa pawlpi a thupi mahmah na sangthei leh pawlpi thu olngaihsut ziau na in gimtuakna ong piak ding thu hangin Topa kihtak zaw semna nei ding uh hi.

Mite biakna thu a omna bang ciangbek in pawlpi a mu mite in thu nei ding hanciam tawntung ding uh hi(mihi ngimna tungah thu neihna in Lutang Jesu lamlahnate zuihna hi lo hi).  Amau te in amaute kisap nate vanlenate (pawlpi pan huhna lakna) a hi lo leh lunglawpa nasep nateah thupi taka pawlpi zatna amau thupisak na, a dangte tung thuneihna, vanliatna, a tuamtuam cihte banga pawlpi zatna te mu lo ding uh hi.  Amau tein pasal khat tunah hi lo Kha Siangtho tung bekah ama hihna leibat a nei a hi amuanhuai pawlpi in tawntung tawk kisai a bulpi a theihtel  hun ciangin pawlpi sungah mite tungah ukna neih zawh ding ngaihna ah a hi lo leh pawlpi neihsa tungpan eima metna ding bek hanciamna te kidemna te hanga mawhna i pelhkul ding hi

Esther nu le pa te in eite sa ah ma ngilh khi dinga a sim thamin amau te in a kep ding alamen hi (Esther 2:20).  Tuabang mah in Khrih mopipa pawlpi miten a beisa mawhna te kimangilh ngiat in a beisa thu nuntakna thak tawh mai a nawt uh hi.  “.  .  .  .  .  Tua a hih man in Jesu nasepna tawh vantung nuntak na ah Pasian hong sapna a hi  hamphatna  ka ngah theihna ding in, a kunglam zuan in tangtakin ka toi hi” (Fil 3:13-14)

Paul in Korin masa sungah telgen hi, “Migilote, Pasian ukna sungah aluthe lonna ding thu na thei uh hi.  Note ki hai bawl kei un,.  .  .  .  a gutate, a huaihamte, zukhamte, migensiate, a hih kei leh mi na a sutte khat beek, Pasian ukna sungah lut thei hetlo ding hi.  Note pawlkhat, tua bangin na gamta uh hi.  A hih zongin note pen i Topa Jesu Khrih leh i Pasian Kha Siangtho hangin mawhna pan in a hong ki siangsak khinse, Pasian tungah a kipiasa, Pasian tawha kipawlsa mite na hi uh hi (1Korin 6:9-11)

Mordekai in Esther pen ama tanu bangin a kem hi.  Esther a thupi mun a hi lo leh kam phatna nei hi.  Hih mun a tun theih na dingin a neu lai pan hoihtak kigimna nei khol hi.  Mordekai in amuanhuai ding leh a siangtho Pasian nasem dingin a lam to hi.  Tuabang hi kei leh Esther pen a thak Kumpinu a hih ding in hi zawhna a nei ngei lo ding hi.

Amuanhuai pawlpi pen Kha Siangtho na sepna leh ompihna nuaiah a om a hi hi.  Kha Siangtho in Khrih mopipa sinsak leh hilh in a panta hi.  Khrih pumpi abang pawlpi kisap siamna khat a hi man in i pawlpi mi te a ki zom suak sinna, makaina, kepna, leh Kha Siangtho hangin  khantohna – eite in hilh ding kisam pha hi.  Tua tawh a kilehulh in, amaute mimal vai, thusansatte, le amau ki pawlna te, amuanhuai lo pawlpi in piangkhiatsak hi.  Amaunhuai pawlpi a dingin, Kha Siangtho pen Khrih Mopipa pawlpi mite sungah a tawntunga aman neite a ki zomin guang/ thuna a, tua in eite onghiamsak leh hunsimin eite ong huhin ong zangsak hi.

Translated from Esther 2:7 – Esther’s Family Background and Upbringing